යන අදහස විරසක වීම එය මිනිසුන්ට බලපෑම් කළ හැකි යාන්ත්‍රණයක් බැවින් එය මානව විද්‍යාවට කෙලින්ම සම්බන්ධ ය.
එම විරසක වීම යනු පුද්ගලයෙකු බවට පත් වන ක්‍රියාවලියයි තමාටම ආගන්තුකයෙකු බවට පත් වේවෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන්ගේ විඥානය පරිවර්තනය වන්නේ එතෙක් එහි තත්ත්වය හෝ ස්වභාවය අනුව එයට ලබා දී තිබූ ලක්‍ෂණ නැති වන ආකාරයට ය.
එම විරසක වීමේ සංසිද්ධියඑසේ නම් දර්ශනය හා අනෙකුත් මානව විද්‍යාවන් එකඟ නොවූ මිනිසාගේ ස්වභාවය පිළිබඳ සමහර අර්ථකථන වලට එය සහජයෙන්ම සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් විරසක වීම පිළිබඳ අද්විතීය අර්ථකථන නොමැත: ෆූකෝ, හේගල්, මාක්ස් සහ මනෝ විද්‍යාවට පවා බොහෝ දේ කිරීමට තිබුණි එය. විරසක වීමේ කාරණාවල දායකත්‍ව සමඟ.
මානව විද්‍යාව සමඟ විරසක වීමේ සම්බන්ධතාවයට හේතුව එය ජීව විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් නොවීම (පෞරුෂත්වයේ හා හැසිරීම් වල බොහෝ ස්නායු ආබාධ වැනි) නොව එය මට්ටම් දෙකකින් සිදුවිය හැකි සමාජ ක්‍රියාවලියකි.
එමතනි පුද්ගල වෙන්වීම එය සිදු වන්නේ තනි පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය අහෝසි වූ විට, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වල නොගැලපීම් දිස්වන අතර සහ යටි සිතින් ස්වයං උපදෙස් ලබා දී සත්‍ය නොවන යම් යම් තත්වයන් නිර්‍මාණය වන අයුරින් ය. තනි කිරීම, අන්තයට ගෙන යාම, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සමාජ සම්බන්ධතා කවයෙන් හුදෙකලා කරයි.
එම සමාජ විරසක වීම හෝ සාමූහික එය මුළුමනින්ම සම්බන්ධ වී ඇත්තේ සමස්තයක් වශයෙන් පුද්ගලයින්ගේ සමාජ හා දේශපාලන හසුරුවම් සමඟ ය. සමස්ත සමාජයක හෘද සාක්ෂිය ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන දෙයට පටහැනි වන අයුරින් පරිවර්තනය වේ.
නූතන සමාජයේ මුල්ම විවාදයන්ගෙන් එකක් වූයේ මිනිසුන් අතර ප්‍රචණ්ඩකාරී හා යුදමය ස්වභාවයෙන් රාජ්‍යයේ පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කළ පළමුවැන්නා වූ තෝමස් හොබ්ස් සහ ජීන්-ජැක් රූසෝ සහ දෙවැන්න ඊට පටහැනිව රාජ්‍යය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි. ස්වභාවයෙන්ම ඔහු මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම සාමකාමී අය ලෙස සැලකූ බැවිනි.
පැහැදිලිවම, සමාජයේ මිනිසා මුළුමනින්ම ප්‍රචණ්ඩකාරී හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සාමකාමී හා පරාර්ථකාමී නොවේ: මෙම තනතුරු දෙකටම ලොව පුරා සිටින මිනිසුන්ගේ ආරම්භක ස්වභාවය අහිමි වූ විරසක කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ඇතුළත් විය.
ඉහත සඳහන් කළ උදාහරණය මෙන්, විරසක වීමේ නිර්වචනය දළ වශයෙන් සලකා බැලීමට වෙනත් උදාහරණ ද තිබේ. ඊළඟට, ඒවායින් සමහරක්:
- ආගමක් වැළඳගෙන තමන්ගේ දියුණුව කලකිරීමට පත් වන පුද්ගලයෙකු ආගමෙන් aliත් වී යයි.
- ජීන්-ජැක් රූසෝ විසින් ස්වභාව ධර්මයේ සහ මිනිසුන්ගේ නිදහසේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ලබා දුන් අන්‍යෝන්‍ය අදහස පිළිබඳ දාර්ශනික හැඳින්වීම.
- විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ විවිධ සමාජ ස්ථර වලින් ඉතා දැඩි සහයෝගයක් ලබා ගැනීමට සමත් වූ යුරෝපයේ පැවති ඒකාධිපති ක්‍රියාවලීන් ගැන සමාජය ගැන බොහෝ චින්තකයින් කල්පනා කළහ. සමාජය මුළුමනින්ම විසුරුවා හරින ක්‍රියාවලියේ වාසි ගැන අතිමහත් බහුතරයක් තුළ ඇති මෙම විශ්වාසය enත් කිරීම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.
- මත් ද්‍රව්‍ය වලට ඇබ්බැහි වූ පුද්ගලයෙකු යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය වෙනස් කර එය වෙනස් කරන බැවින් ඔහු atedත් වී යයි.
- රජයක් විසින් තමා මත පනවා ඇති පීඩන වලංගු කරන පුද්ගලයෙක් දේශපාලනිකව .ත් වී ඇත.
- ලෝකයේ බොහෝ ආගමික හෝ වෙනත් රහසිගත සංවිධාන වල අත්දැකීම් බොහෝ විට අවසන් වන්නේ සාමාජිකයින්ගෙන් enත් වීමෙනි.
- නූතන සමාජයන්හි, යුදමය ගැටුමක් නිසා සමාජයේ බාලම හා දුප්පත්ම ස්ථරයන් මිය යයි. කෙසේ වෙතත්, යුද්ධයක් ළං වන විට වඩාත්ම සැමරීමට හා දිරිමත් කිරීමට නැඹුරු වන්නේ හරියටම බාලයා සහ දුප්පත්ම අය ය.
- මයිකල් ෆූකෝට් සැලකුවේ සමාජය ඔහු හඳුනා නොගෙන ඔහුව බැහැර නොකරන හෙයින්, සමාජයෙන් ationත් වීම මානසික රෝගීන් විසින් විඳින දේ හා සමාන බවයි.
- සමාගම් විසින් කරන වෙළඳ දැන්වීම් වල දැවැන්ත වියදම් වලට හේතු වී ඇත්තේ (අපි විශ්වාස කළත් නැතත්) අපේ පරිභෝජන තීරණ සඳහා මිනිසුන්ගේ බලපෑමට ලක් වීමයි. එය අප නොදන්නා හැසිරීම් වල වෙනසක් බැවින් එය enත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
- කරන ධනවාදී සමාජය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී කාල් මාක්ස්සේවකයාගෙන් enත් වීම ආකාර තුනකින් සිදු වේ. මාක්ස් පවසන පරිදි, කම්කරුවන් විසින්ම ධනේශ්වර ක්‍රමය ස්ථීර කිරීම සහ වලංගු කිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකි එකම දෙය නම් මිනිසා ඔහුගේ සත්‍ය සාරධර්මයෙන් තුන් ආකාරයකින් වෙන් කිරීම පමණි.
- ඔහුගේ ක් රියාකාරකම් සම්බන්ධව (ඔහු වැඩ කරන්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ අවශ් යතාවයට නිසා);
- නිපදවන වස්තුව සම්බන්ධයෙන් (එය තවදුරටත් ඔහුට අයිති නැති නිසා);
- එහිම විභවය සම්බන්ධව (ධනපතියාගේ ලාභ අනුපාතිකය පුළුල් කිරීමේ ස්ථිර අවශ්‍යතාවයෙන්).
